“端午那天孩子们问起粽子的发源，我当时虽乘机大讲了一顿屈原，内心却正在暗乐，可能是助昔人撒谎罢。不明白是为了谎的教训代价依旧自身图省事和藏拙，反正谎是撒过了，而且相当凯旋，由于看来孩子们的好奇心确乎获得了相当的知足。”
七十众年前，面临孩子们对端午原因的发问，闻一众写下了这段话。七十众年过去后，当此日的父母面临“端午节从何而来”的题目，众人也会提及屈原。追溯文献纪录，端午发源于思念屈原之说最早可溯及东汉，东汉学者应劭写道：“屈原以是日（蒲月五日）死于汨罗，人伤其死，是以并将舟楫以拯之。今之赛舟，是其奇迹。”
本来，对端午的屈原发源说，正在各个时间都有巨额反驳者。正在屈原除外，人们还提出了诸如思念伍子胥、思念曹娥、思念陈临等各样说法。虽然各执一词，由今观之，却依旧思念屈原说传播最广，影响最大。
那么，端午习俗终于若何胀起？除了屈原传说除外，其他几种发源说法都讲了啥？此日，咱们读一本名为《端午》的作品，沿途明白这个咱们“熟知”而又“愚蠢”的节日。
正在习俗学讨论中，合于端午节发源的说法可谓各执一词。闻一众曾正在《端午考》、《端午节的史乘教训》两篇著作中将龙舟赛舟与食用粽子两大习俗与史乘上的吴越王邦的习性相合联。闻一众以为粽子原初是投喂给水中蛟龙的，而龙舟也与龙相合，所以端午节俗该当向“龙”身上探源。吴越人曾自以为“蛟龙之子”，为了契合“龙子”身份，有断发文身的民俗，龙看待吴越人来说是一种图腾式的存正在，闻一众由此推演：
端午本是吴越民族实行图腾祭的节日，而赛龙舟便是这祭仪中半宗教，半社会性的文娱节目。至于将粽子投到水中，本意是给蛟龙享福的，那就不必讲了。总之，端午是个龙的节日，它的发源正在屈原以前——不明白众远呢！
与闻一众的主见区别，《端午》一书中，作家刘晓峰沿用“复合性节日”的说法，以为端午并非一个单沿途源的节日，而是吸纳了区别时间、区别区域先民的蒲月节俗，结尾定型为端午节俗，个中吸纳最众的便是夏至节俗。
对农耕社会而言，夏历蒲月最首要的一个节日即为夏至。昔人对太阳的变动异常敏锐，所以冬夏二至很早就被识别出来。《周礼》中就有冬至祭天，夏至祭地的纪录，而正在夏至敬拜中，就有食粽、赠扇、系龟龄缕等节俗，这正在自后也都被整合进端午节俗中。
再进一步会发掘，许众正在蒲月或是蒲月五日端午这天的习俗、说法，实质上都与夏至之交光照时长变动、阴阳转换相合。比如，官员们避讳蒲月就职到官，由于“蒲月到官，至死不迁”。蒲月到官，为何至死不行升迁？假使把夏至这个“阳之极”纳入探求，好像能获得合解析释：官员升迁为“阳”，蒲月到任，“阳”已“至极”所以难再升迁。
总的来看，端午节俗是由众地、众时的民间节俗统合而来，这些品种雄厚的地方习俗最终会聚而演造成咱们此日所睹的端午节。端午并非单沿途源，更非发源于思念屈原的主见已成为学界共鸣。
虽然已有如此的共鸣，然则，自汉末六朝以后，人们就大作将某一节日和某一全部的人或故事团结起来，时至今日，人们为了“偷懒”，也更容许承受端午仅有一个原因，即思念屈原。本来正在史乘长河中，除屈原除外，端午还曾和其他的“奇人奇事”产生合联，并一度被追以为端午发源，个中代外有伍子胥、曹娥、介子推、陈临、马援等人。
年龄时刻，伍子胥曾襄助吴王阖闾、夫差父子伐越，越邦大北，伍子胥进言该当彻底消释越邦，夫差不听，与越邦许和。随后“卧薪尝胆”的故事传言千年，越王勾践一边忍辱负重，一边派人谗害伍子胥，勾践尚未起兵伐吴，伍子胥就已被吴王夫差正法，并取子胥之尸装正在皮革中，于蒲月五日将其加入大江。民间传说钱塘潮起时，能睹伍子胥白马素车飞驰潮头中，伍子胥也所以被奉为潮神，香火无间，蒲月五日端午节也由此与伍子胥有了相干。
伍子胥发源说还带出它的“姊妹篇”，即曹娥发源说。正在东汉石刻《曹娥碑》中曾纪录一名上虞女子曹娥，她的父亲曹盱能“抚节安歌，婆娑乐神”。待到一年蒲月，潮涌时辰，为了招待潮神“伍君”（伍子胥），曹盱“逆涛而上，为水所淹，不得其尸”。当时，曹娥年仅十四，思慕父亲，日日正在江边哀哭，终有一日投江寻死。正在她投江五日后，又抱着父亲的尸体从江中走出。这则故事中，端午节俗本因伍子胥而起，跟着孝女曹娥的故事广大流传后，又衍伸出端午发源于曹娥的说法。
正在伍子胥和曹娥传说之后，尚有介子推、陈临、马援等众种说法，个中，思念介子推的说法始于唐代，但由于思念介子推的尚有寒食、清明节，这正在当时依然是一年中的大节，一年两度思念统一片面甚为欠妥，所以传播并不广大。
而陈临发源说，则是传颂苍梧太守陈临。陈临正在太守任内，以孝悌之道化人，监仓内若有死凶囚徒膝下无子，陈临会安顿其配头陪侍狱中，待其临盆。所以苍梧之地的庶民有言：“苍梧府，恩宽敞。能令死凶有昆裔。”正在他死后，苍梧庶民于每年蒲月五日正在东城门上为其敬拜。
比照起习俗学的讨论功效来看，将这些传说故事视为端午的发源确实“离谱”。但正在阅尽听说故事之后，咱们也能解析祖先将这些故事口耳相传，把它们视作节日缘起，本来无可非议。每一则故事背后，都寄寓着昔人所敬佩的人性美妙品德。端午发源于屈原是一个假话，但这则假话包纳着宏伟的教训事理，正如闻一众所言：“是谁最先撒的谎，说端午节起于思念屈原，我信服他那无上的灵敏！端午，以求生始，以争取生得荣耀的死终，这谎中有无穷的真！”